صداي سخن عشق


سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ 
أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ كَمَالَ الدِّينِ طَلَبُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلُ بِهِ أَلَا وَ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِ الْمَالِ إِنَّ الْمَالَ مَقْسُومٌ مَضْمُونٌ لَكُمْ قَدْ قَسَمَهُ عَادِلٌ بَيْنَكُمْ وَ ضَمِنَهُ وَ سَيَفِي لَكُمْ وَ الْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ فَاطْلُبُوهُ.
اى مردم بدانيد كمال دين طلب علم و عمل بدانست، بدانيد كه طلب علم بر شما از طلب مال لازم‏تر است، زيرا مال براى شما قسمت و تضمين شده. عادلى آن را بين شما قسمت كرده و تضمين نموده و بشما مي‌رساند ولى علم نزد أهلش نگهداشته شده و شما مأموريد كه آن را از اهلش طلب كنيد، پس آن را بخواهيد.
الكافي، ج‏1، ص 30
صفحه اصلی
صفحه اصلی
باب این‌که ائمه، شاهدان خداى بزرگ بر خلق هستند چاپ ايميل
30 دي 1398

بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ

باب این‌که ائمه، شاهدان خداى بزرگ بر خلق هستند (باب نهم از کتاب حجت که 5 حدیث دارد)

و هو الباب التاسع من كتاب الحجة و فيه خمسة احاديث

چیستی شهید

ریشه شهيد، شهود و مشاهده است که یکی از اقسام علم است.

شهید، صفت مشبهه به معنی شاهد و مشهود و به معنی کسی است که چیزی نزد او حاضر است یا او نزد چیزی حاضر است. کاربرد شهید به معنی مشهود رایج‌تر است که معنی بسیار والایی دارد که با برخی از فرازهای زیارت جامعه کبیره تناسب دارد.

علم شهودی درجاتی دارد: 1- علم شهودی حسی 2- علم شهودی خیالی 3- علم شهودی عقلی 4- علم شهودی قلبی 5- علم شهودی الهامی 6- علم شهودی وحیانی 7- علم شهودی بالاتر از آن.

شهید به معنی قوه علمیه در مقابل عملیه هم هست. کریمه: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ (ق، 21)، مقصود از سائق قوة عمليه و محركه و مقصود از شهيد، قوة علميه و مدركه است.

انبیاء و اولیاء از اتم مراتب شهید و شهود هستند. در میان انبیاء هم، خاتم آن‌ها شاهد و شهید بر همه خلق است.

و خداوند شاهد بر همه چیز است همان‌گونه که مشهود در همه چیز است.
ادامه مطلب...
 
باب وجوب اطاعت از ائمه(علیهم‌السلام) چاپ ايميل
30 دي 1398

بَابُ فَرْضِ طَاعَةِ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام)

باب وجوب اطاعت از ائمه(علیهم‌السلام) (باب هشتم از کتاب حجت که 17 حدیث دارد)

‏و هو الباب الثامن من كتاب الحجة و فيه سبعة عشر حديثا

50- الحديث الاول و هو السابع و السبعون و اربع مائة

عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي‌جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: ذِرْوَةُ الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ وَ مِفْتَاحُهُ وَ بَابُ الْأَشْيَاءِ وَ رِضَا الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ‏ وَ تَعَالَى الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (نساء،80)

ترجمه :امام باقر علیه‌السلام فرمود: بلندى و كوهان و كلید و درب همه چیز و خرسندى خداى رحمان تبارك و تعالى اطاعت امام است بعد از معرفت او، سپس فرمود: خداى تبارك و تعالى مى‌فرماید: (83 سوره 4) «هر كه اطاعت پیامبر نماید، اطاعت خدا كرده و هر كه رو گرداند (او را رها كن، زیرا) ما تو را نگهبان او نفرستاده‌ایم

شرح
ادامه مطلب...
 
باب شناخت امام و مراجعه به چاپ ايميل
29 دي 1398

بَابُ مَعْرِفَةِ الْإِمَامِ وَ الرَّدِّ إِلَيْهِ

باب شناخت امام و مراجعه به او (باب ششم از کتاب حجت که 14 حدیث دارد)

و هو الباب السابع من كتاب الحجة و فيه أربعة عشر حديثا

36- الحديث الاول و هو الثالث و الستون و اربع مائة

عَنْ أَبِي‌حَمْزَةَ قَالَ قَالَ لِي أَبُوجَعْفَرٍ(ع): إِنَّمَا يَعْبُدُ اللَّهَ مَنْ يَعْرِفُ اللَّهَ، فَأَمَّا مَنْ لا يَعْرِفُ اللَّهَ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُهُ هَكَذَا ضَلالًا. قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ: فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ؟ قَالَ: تَصْدِيقُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ تَصْدِيقُ رَسُولِهِ(ص) وَ مُوَالاةُ عَلِيٍّ(ع) وَ الِائْتِمَامُ بِهِ وَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى(ع) وَ الْبَرَاءَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ عَدُوِّهِمْ. هَكَذَا يُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

ترجمه: ابوحمزه گوید: امام باقر علیه‌السلام به من فرمود: همانا خدا را كسى پرستد كه او را بشناسد و اما كسى كه خدا را نشناسد او را این‌گونه (مانند عامه از مردم) گمراهانه مى‌پرسد، عرض كردم قربانت گردم معرفت خدا چیست؟ فرمود: باور داشتن خداى عزوجل و باور داشتن پیامبرش (ص) و دوست داشتن على علیه‌السلام و پیروى از او و از ائمه هدى علیهم‌السلام و بیزارى جستن به‌خداى عزوجل از دشمن ایشان، این چنین شناخته مى‌شود خداى عزوجل.

شرح :از جمله آخر روایت پیداست كه امام علیه‌السلام درجه كامل خداشناسى را براى ابوحمزه بیان فرموده و به همین جهت دوستى حضرت على و پیروى از ائمه خدا را از شرایط خداشناسى قرار داده است، زیرا اعمال و عبادات مسلمان بدون ولایت ثواب ندارد چنان‌که در حدیث 428 گذشت و اگر مقصود امام درجه كامل خداشناسى نبود این شرایط را داخل نمى‌فرمود چنان‌که در باب (ادنى المعرفه) بیان شد و باز در این‌جا هم كه درجه كامل گوئیم، با ملاحظه استعداد و ظرفیت ابوحمزه است و ممكن است براى صحابى دیگرش درجه كامل‌ترى طبق استعداد او بیان می‌فرماید.

شرح‏
ادامه مطلب...
 
<< شروع < قبل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعد > پايان >>

صفحه 1 - 3 از 89

Copyright © 2008 Tahour.net . All rights reserved.

کلیه حقوق برای پایگاه اطلاع رسانی طهور محفوظ می باشد. استفاده از مطالب تنها با ذکر نام و پیوند منبع مجاز است.